Среда Шавваль 6 1439 | Среда июня 20 2018

О совершении рукйа (часть 8)

 

Рукйа Куръаном и допустимость вознаграждения за нее

 

(продолжение)

И на небесах, и на земле первый грех – первое проявление ослушания по отношению к Аллаху – был совершен из зависти, по причине хасада. Шайтана по имени Иблис жгла зависть к Адаму – оттого что Аллах даровал первому человеку высокое положение. Иблис не подчинился повелению Аллаха. Не пал ниц в саджду перед Адамом, ослушался своего Господа. В результате Аллах прогнал Иблиса из рая и будет проклинать его Своим проклятьем до самого Судного дня.

Первое проявление ослушания на земле произошло по причине зависти – хасада Кабила к Хабилу (Каина к Авелю), так как Аллах принял жертвоприношение от Хабила, а от Кабила – нет.

Хасад (зависть) – чрезвычайно большой грех и представляет собой великое горе, взвалившееся на плечи народа. Хасад приносит несчастье не только одному человеку, но и всему обществу. Зависть сеет среди людей рознь, вражду, ненависть, по причине зависти происходят и другие скверные явления в обществе. Поэтому Великий Аллах, говоря о других проявлениях зла обобщенно, на зависти останавливается особо, отдельно указывая в Куръане на испрашивание убежища у Него Самого от зла хасада.

Сура «Наас» ("Люди")

Ниспослана в Мекке. Состоит из 6 аятов.

Это – последняя сура Священного Куръана, и она названа «Наас» от слова первого аята. Арабское слово наас означает «люди».

Эта сура отображает борьбу между добром и злом. Вместе с тем она призывает держаться подальше от зла и просить помощи у Аллаха, дабы одержать над ним победу.

Бисмиллахир Рахманир Рахим

(Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!)

1. «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей,

2. Царя людей,

3. Бога людей,

4. От зла искусителя, исчезающего,

5. Который наущает в груди людей,

6. [Который] из джиннов и людей!»

Чтобы был понятен смысл перевода аятов суры «Наас», мы изложили суру целиком и, прося помощи у Аллаха, приступаем к толкованию их по отдельности.

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей».

То есть прошу убежища, защиты у Господа людей.

Слово «Господь» является переводом арабского слова Робб. Слово «Робб», являясь определяющей чертой – сифатом Аллаха, вобрало в себя множество значений, в том числе такие, как Создатель, Воспитатель и Распорядитель… Он – Создатель, сотворивший человека, ранее не существовавшего. Он – Воспитатель, взрастивший человека и одаривший его различными благами. Он – Распорядитель, руководящий всеми делами во всех мирах. Хотя Аллах является Господом всех миров и всех существ, но в этом аяте Он называется Господом людей для того, чтобы возвеличить человека и выказать ему почет. Всевышний Аллах создал все сущее для людей. Он дал им разум, знания, Книгу и шариат. Он повелел ангелам совершить саджду перед человеком. Следовательно, человек – лучший, достойнейший среди других существ.

«Царя людей».

То есть ищу убежища, защиты у Царя людей.

Аллах – Царь и Владыка всех людей. Владычество Аллаха – полноценно, всеобъемлюще и совершенно. Именно поэтому Всевышний Аллах сполна руководит жизнью людей, делает действенным Свое волеизъявление. Следовательно, искать убежища и защиты, просить о помощи можно и нужно только у Него Самого.

«Бога людей».

То есть ищу защиты у единственного, Единого Божества, достойного поклонения людей.

Да, лишь Сам Всевышний Аллах – Единый и единственный Бог, достойный поклонения людей. Следовательно, люди должны просить помощи, искать защиты и убежища только у Него Самого.

Выдающийся ученый Исмаил ибн Касир пишет об этих трех аятах следующее: «Эти три аята – отражение трех сифатов Господа: Господства, Царственности, Божественности. Он – Господь, Владыка (Царь) и Бог всего сущего в мире. Всё на свете – Его создание, и всё принадлежит Ему. А посему велено просить защиты и спасения у Того, Кто является обладателем этих черт (сифатов)».

Дальше, в последующих трех аятах, указывается, от чего плохого следует искать защиты и убежища у наделенного указанными качествами Всевышнего Аллаха.

«…от зла искусителя, исчезающего».

Слово «искуситель» в данном аяте обозначает шайтана (дьявола). Когда человек вспоминает Господа, шайтан убегает и прячется, поэтому здесь и говорится «искусителя, исчезающего». Вместе с тем, как только человек забывает о своем Господе, шайтан тут же появляется и начинает подвергать человека васвасе – искушать.

В хадисе, переданном ал-Хафизом ал-Мусили, сказано: «Поистине, шайтан приставляет свой нос к сердцу человека. Как только человек вспоминает своего Господа, шайтан скрывается. Как только человек забывает своего Господа, шайтан завораживает его сердце и начинает искушать».

«…который наущает в груди людей».

В аяте говорится, что шайтан подвергает искушению сердца людей. Что такое искушение шайтана, известно каждому. Он сбивает человека с пути истины, завлекает его – представляет сердцу человека красивым совершение греховных деяний, последование за собой, ослушание Всевышнего Аллаха.

«…[который] из джиннов и людей».

Этот аят является доказательством того, что шайтан может быть как из людей, так и из джиннов. Праведный, мусульманин должен всегда просить у Аллаха защиты от искушения (васваса), зла как шайтана-джинна, так и шайтана-человека.

Джинн-искуситель не так страшен, как искуситель-человек. Если тебя искушает джинн, то его можно отвратить, попросив помощи и защиты у Аллаха, прочитав молитвы, в частности, эту и предыдущую суры. Но когда искушает человек, это очень опасно.

 

Имам Бухари передает от матери правоверных Аиши радияллаху анха:

«Каждый раз, укладываясь спать, Пророк саллаллаху алайхи васаллам читал суры «Кул хуваллоху ахад», «Кул аъуузу бироббил фалак» и «Кул аъуузу бироббиннаси», дул себе в ладони и проводил ими по телу, затем ложился».

Суры «Фалак» и «Наас» неразрывно связаны друг с другом. Они были и ниспосланы одновременно, часто упоминаются и читаются вместе. Эти две суры вместе называются муъаввизатани – «Две просящие о защите», так как обе суры начинаются с одних и тех же слов «аъуузу» – с воззвания о защите.

«Муъаввизатани» упоминаются вместе и в хадисах Пророка саллаллаху алайхи васаллам.

В хадисе, переданном имамом Бухари, имамом Муслимом и имамом Абу Давудом, Мать правоверных Аиша радияллаху анха сказала так:

«Когда Пророк саллаллаху алайхи васаллам болел, он всегда читал муъаввизатани и дул на себя, то есть совершал рукйа. Когда его болезнь усиливалась, эти суры читала я и гладила его тело его же рукой, в надежде на ее благодать».

Имам Муслим и имам Тирмизи передают от Укбы ибн Амира радияллаху анху:

«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал: «Знаешь ли ты, какие аяты были ниспосланы мне в эту ночь? Они бесподобны. Это – «Кул аъуузу бироббил фалаки», «Кул аъуузу бироббиннааси».

Имам Абу Давуд и имам Насаи передают от Укбы ибн Омира радияллаху анху:

«В пути я вел верблюда Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. Он сказал:

– О Укба, научить тебя двум лучшим сурам? – и научил меня сурам «Кул аъуузу бироббил фалаки» и «Кул аъуузу бироббиннаси».

Имам Абу Давуд и имам Насаи передают от Укбы ибн Амира радияллаху анху другой хадис:

«Я шел вместе с Посланником Аллаха саллаллаху алайхи васаллам [по дороге] между ал-Джухфа и ал-Абваъ. Нас внезапно настиг дождь и наступивший мрак. Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам стал молиться о помощи Аллаху посредством муъаввизатани и сказал:

– О Укба, проси спасения ими [у Аллаха], ни один проситель не просил ничем лучшим, чем они.

 

Затем я слышал, как он, будучи нам имамом, читал их обе в намазе».

 

 

 

Самое читаемое

Продюсер «Фитны» принял...

Бывший член так называемой «Партии...

От рэпа к...

Удивительным образом создал все живое...

Письмо от Наталии...

(письма публикуются без редактирования) Совсем...

Соболезнование от Наталии

Мы получили письмо от ученицы...

Письмо от Натальи-9....

Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва...

Посол Англии в...

Посол Англии в КСА совершил...