Право на религиозное убеждение – одно из важнейших прав человека. Потому что человек без веры в Бога в душе, без религиозного убеждения не может осознать ни свою ответственность в жизни, ни истинное значение настоящей свободы. А это должно быть избрано при свободе вероисповедания и по собственному желанию.

Невозможно сделать человека убеждённым насильственно. Это всё равно, что заставить полюбить из-под палки. Поэтому свобода вероисповедания, или, говоря сегодняшним термином, свобода совести является правом каждого человека, который обладает в этой сфере своей свободой. И ни одна из сторон не вправе в этом оказать на него давление, поскольку, как уже сказали, вера и убеждение каждого зависит от его сердца и совести.
Аллах желает, чтобы каждый человек по своей воле принял веру, своим разумом, своими мыслями постигал её истину и добровольно стал правоверным рабом Божьим. Какой прок от насильно навязанной веры? Если бы стоял вопрос так, чтобы любой ценой, но обратить людей к вере, то Сам Аллах мог бы просто создать людей с таким достоинством. Но тогда не осталось бы разницы между людьми и ангелами. Аллах же при сотворении человека задался целью привести в свет существо, которое способно, побеждая в себе сатанинские силы, уверовать в своего Создателя, поклоняясь Аллаху, становиться Его халифом на земле. И тот, кто добьётся такого положения, будет превыше ангела. А кто не способен на это, будет следовать по пути сатаны, а не по пути, указанному Аллахом. Вся мудрость предоставления людям свободы совести заключается в этом. То есть именно в части верования становится ясно, кто есть кто. Исходя из этого, люди, искренне призывающие к религии, думая о том, что если все будут верующими, то всеобщее счастье будет обеспечено, иногда чересчур утруждают себя в своих стремлениях. Такое случилось и с Мухаммадом саллаллаху алайхи васаллам. В такие моменты Аллах, ниспосылая аяты, вновь напоминал ему истину. В частности, в суре «Юнус» говорится:
«А если бы пожелал твой Господь, то непременно уверовали бы все те, кто на земле, вместе. Неужто ты станешь принуждать людей, пока они не станут верующими?!»(аят 99).
Всевышний в то время постоянно подчёркивал Мухаммаду саллаллаху алайхи васаллам, что дело пророка заключается в разъяснении людям религии, напоминании её требований, а не в том, чтобы заставлять их принять религию. Куръан содержит немало аятов, посвящённых этому вопросу. Так, в суре «Гошийа» Аллах, обращаясь к Мухаммаду саллаллаху алайхи васаллам, говорит:
«Напоминай же [увещевая], поистине ты — лишь напоминающий! Ты над ними не властитель!»(аят 21 – 22).
В Исламе основное положение, определившее свободу религиозного убеждения, отражено в аятах из суры «Бакара»:

«Нет принуждения в религии! Действительно, отличилось наставление от заблуждения!»(аят 256).
В этом положении выражена мысль о том, что человек наделён разумом, Аллах для него ясно определил путь истины и путь низости, подлости, и без
принуждения со стороны каждый волен избрать себе дорогу по душе. Кто пожелает, пусть принимает Ислам и становится мусульманином. Таково исламское правило вступления в религию. Однако недопустимо его трактовать своекорыстно, иначе. Не может быть принуждения как в принятии религии вообще, так и в выборе той или иной религии в частности. При этом совершенно неверно мыслить по примеру некоторых лицемеров, мол, хочу, совершу намаз, хочу, буду употреблять спиртные напитки и вести развратный образ жизни. Коли ты объявил о том, что принял Ислам, так будь добр, соблюдай его требования. Это соответствует элементарной логике. Ибо в мире не найдётся общества, которое бы поставило вопрос таким образом: лишь бы ты вступил в наш союз, а дальше можешь поступать как тебе угодно. Любая организация считает своим членом только того, кто выполняет её указания, правила и порядки.
По Исламу быть правоверным или нечестивым зависит от желания каждого. В суре «Кахф» Всевышний Аллах говорит:

«Кто же желает, пусть уверует, а кто желает, пусть проявляет неверие!»(аят 29).
При этом даётся совет с мудростью — искренне объяснять истинность религии Ислама:
«Призывай к пути Господа твоего с мудростью и прекрасным увещеванием, и препирайся с ними посредством того, что наипрекрасно!» – говорится в суре «Нахл»(аят 125).
Как было сказано выше, завоевательные походы мусульман также осуществлялись в целях свободы, в частности религиозной свободы. Создать условия для открытой пропаганды, пусть каждый выбирает религию по своему желанию – такие положения, относящиеся к религиозной свободе, к свободе совести и вероисповедания, действовали в ходе завоевания мусульманами других стран. Везде, куда бы они ни приходили, они призывали людей к Исламу, а тем, кто не пожелал принимать мусульманство, обеспечивали свободное отправление своего культа. Они вынуждены были воевать с теми, которые, не принимая ни то, ни другое, избрали только путь войны.
Явное доказательство того, что Ислам неуклонно соблюдал свободу религий, и поныне перед нашими глазами. Так, даже по прошествии 1400 лет после установления господства Ислама в таких мусульманских странах, как Египет, Сирия, Иордания, Иран, часть местного населения остаются в своих религиях. Несмотря на то, что мусульмане в Индии, Ливане правили долгое время, они до сих пор составляют в этих странах меньшинство. В истории Ислама таких факторов, показывающих истинное отношение религии, истины к людям, великое множество.
Добросовестные представители других религий, внимательно изучив их, доводили и доводят их до своих соотечественников.