Со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари родияллоху анху сообщается, что Пророк соллаллоху алайхи васаллам сказал: «Поистине, признаком почета и уважения от Всевышнего Аллаха является проявление почтения к мусульманину, дожившему до седых волос; к носителю Корана, который не проявляет чрезмерности и не проявляет черствости по отношению к нему; а также к справедливому обладателю власти».

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قَالَ: قالَ رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله -تَعَالَى-: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَحَامِلِ القُرْآنِ غَيرِ الغَالِي فِيه، وَالجَافِي عَنْه، وَإِكْرَام ذِي السُّلْطَان المُقْسِط». 
[حسن.] - [رواه أبو داود.]

Разъяснение

Данный хадис учит людей деяниям, благодаря которым они смогут снискать уважение и почет Пречистого Аллаха. К этим деяниям относится следующее: 1. Проявление почтения к мусульманину, дожившему до седых волос: т. е. оказание уважения старикам-мусульманам, дожившим до преклонных лет, своим добрым и чутким отношением к ним, предоставлением им лучших мест в собраниях людей и т. п. 2. Проявление почтения к носителю Корана, т. е. к человеку, знающему Коран наизусть. Такой человек назван носителем Корана потому, что носит его в своей груди, а также претерпевает многие трудности из-за своей нелегкой ноши. Под веление проявлять почтение к носителю Корана подпадают также и те, кто много времени уделяет Корану, будь то его чтение или изучение его толкования. Вместе с тем, проявление почтения к носителю Корана обусловлено наличием у него двух качеств: а) «который не проявляет чрезмерности…» — имеется в виду, что такой человек не преступает установленных границ в руководстве Кораном, в исследовании его скрытых и неясных смыслов, а также в его чтении и выговаривании букв. Также говорят, что под чрезмерностью в Коране имеется в виду чрезмерность в его чтении нараспев и излишняя скорость чтения, из-за которой человек не поспевает поразмыслить над смыслом и значением прочитанного; б) «...и не проявляет черствости по отношению к нему…» — т. е. не отдаляется от Корана и не отказывается читать его, а также читать его правильно, в точности передавая его смыслы и значения, и не отказывается действовать в соответствии с ним. Также говорят, что под проявлением черствости по отношению к Корану имеется в виду предание его забвению после заучивания, что особенно явственно проявляется тогда, когда человек забывает его из-за своей халатности или намеренного отказа. 3. Проявление почтения к справедливому обладателю власти – т. е. правителю или обладателю высокой должности, который отличается своей справедливостью. Проявление почтения и уважения к такому человеку продиктовано тем, что он является источником всеобщей пользы и блага для вверенной ему паствы.