Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Да будут нескончаемые восхваления Аллаху субханаху ва таъала  [1], направившему нас на правильный путь, на путь чистого вероубеждения — акийды!

Да будут благословления и приветствия Всевышнего Аллаха нашему Пророку Мухаммаду Мустафа  [2], разъяснившему нам самую совершенную акийду!

Да будет довольство Всевышнего Аллаха сподвижникам (сахабиям) [3],  пришедшим со знаменем самого легкого вероубеждения к тем, кто жил до нас!

Да будет милосердие Всевышнего Аллаха всем тем, кто приложил немало усилий в деле доведения до нас исламского вероубеждения!

Дорогой и почтенный читатель! Всем нам известно, что в наши дни вопросы вероубеждения чрезвычайно актуальны. Наряду с этим нам также известно о недостаточности источников по данной очень важной теме, написанных на легкодоступном для рядового мусульманина языке.

За последнее время было переведено с арабского языка множество книг, касающихся исламских вероубеждений — акоид [4]. Некоторые из них успели стать причиной множества разногласий и недоразумений. А некоторые оказались сложными для восприятия даже достаточно образованных людей.

К распространению знаний о вероубеждениях приложил некие усилия и ваш покорный слуга — мною переведен талхис  [5] к книге «Акийдатут Тахавийа». Данной работой предполагалось хоть как-то заполнить образовавшийся религиозно-просветительский вакуум в сознании людей, поскольку названная книга высоко чтима среди приверженцев мазхаба  [6] Ахлус сунна вал джамаъа  [7]. Когда было получено разрешение на издание данной книги, пролежавшей долгое время по причине отсутствия возможности ее издания, появилось мнение о том, что, по всей видимости, людям все же необходима такая книга, которая была бы более понятна и доступна по своему стилю и языку изложения.

Чтобы осуществить эту идею, прося помощи у Всевышнего Аллаха, я взялся за написание этой книги, используя при этом сведения и стили изложения из старых и новых источников по исламскому вероучению. При написании книги учитывалось возрастание потребности в постижении подлинных истинностей убежденческого мазхаба Ахлус сунна вал джамаъа. Наряду с этим предполагалось дать опровержения суждениям тех, кто, невзирая на свою отдаленность от знания, притязают на звание ученого.

Чтобы предназначение настоящей работы было предельно ясно, я выбрал название «Суннитские вероубеждения. Основы исламской веры».

Пусть Сам Всевышний Аллах сделает это деяние легким и полезным! Аминь!

      
  _________________________________

^[1] Аллах субханаху ва таъала — Аллах, Пречист Он, Всевышний.

^[2] Мустафа — избранный.

^[3] Сподвижники (саха­бии) — правоверные мусульмане, видевшие Пророка саллаллаху алайхи васаллам и общавшиеся с ним.

^[4] Акоид — форма мн. числа от акийда.

^[5] Талхис — краткое изложение, заключение, резюме.

^[6] Мазхаб — направление религиозно-правовой школы в Исламе.

^[7] Ахлус сунна вал джамаъа — досл. «Люди сунны и общины»; то есть объединение в единый вероубежденческий мазхаб основных правовых (фикха) мазхабов, которых отличает вера в законность первых четырех халифов, в достоверность хадисов и которые составляют подавляющее большинство мусульман мира.

Сунна (سنة) — досл. «тарикат — духовный путь», «пример», «образец». Сунна имеет три основных значения-определения: 1. Сохранившиеся и переданные до нас сведения относительно высказываний, поступков, одобрений Пророка саллаллаху алайхи васаллам, его природных (особенности телосложения) и нравственных качеств, а также биографических данных (терминология мухаддисов). 2. Категория деяний по примеру Пророка саллаллаху алайхи васаллам, выполнение которых требуется шариатом некатегоричным образом; человек, выполняющий эти деяния, получит воздаяние, не выполнивший — не осуждается (терминология факихов). 3. Каждое высказывание, действие или одобрение, исходившее от Пророка саллаллаху алайхи васаллам и могущие служить доводом (доказательством) для положений (хукм) шариата (терминология ученых науки усулул фикх).