Во время глубоких раздумий, когда проясняется разум, человек задается вопросами о причинах своего появления на свет, о целях этой жизни. Над подобными вопросами задумывались все философы, и они были бессильны дать на эти вопросы правильные ответы. Как говорил немецкий философ Кант, самая большая проблема философии заключается в следующих трех вопросах:

1. Что мы способны познать?

2. Что мы должны делать?

3. На что нам надеяться?

Куръан дает ясные ответы на эти вопросы. Цель сотворения человека – это поклонение Аллаху. В суре «Зарийат» говорится:

«И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы поклонялись Мне» (аят 56).

В этом коротком аяте нашла свое отражение великая истина. Оказывается, единственная цель сотворения людей и джиннов – это поклонение Аллаху. Как и при толковании многих других исламских терминов, в толковании слова «поклонение» допущены неточности. В результате сегодня под поклонением люди подразумевают лишь такие вещи, как намаз, пост, чтение Куръана, зикр. Безусловно, эти дела являются одними из основных видов поклонения, и невозможно представить Ислам без них. Однако если мы обратимся к рассматриваемому аяту с таким узким пониманием, то окажется, что люди и джинны всю свою жизнь должны проводить в одних молитвах и зикрах. Согласно такому пониманию, личность, занимающаяся чем-то другим, кроме зикра, чтения Куръана и соблюдения поста, является бунтовщиком, выступившим против воли Аллаха.

Между тем, в других аятах Всевышний Аллах повелевает людям облагораживать землю, заводить семьи и заниматься другими делами. Он объявил человека Своим халифом (наместником) на земле. Следовательно, у понятия «поклонение» должно быть иное толкование.

Давайте изучим словарное и другие значения слова «поклонение» и посмотрим, к какому заключению мы придем. В арабском языке слово «ибадат» (поклонение) означает «подчинение», «смирение», «покорность» и «исполнительность». То есть, оказывается, поклонение Аллаху подразумевает подчинение Ему в каждом деле, послушание, исполнение приказов Аллаха, смирение перед Ним. В терминологии же алимов любое дело, направленное на постижение Аллаха, является поклонением.

Необходимо особо подчеркнуть, что такие виды поклонения, как намаз, пост, паломничество, закáт, являются основой Ислама, самыми важными видами поклонения, без них человеку трудно оставаться мусульманином. Ошибкой же здесь является применение понятий «поклонение» только лишь к этим делам. Из-за этого, совершая намаз, человек ощущает себя перед Аллахом, занимаясь же другими делами, он чувствует, что совершает деяния, не одобряемые Аллахом. Но если мы правильно поймем смысл поклонения, то станет ясно, что понятие это шире и полнее. Если мы будем выполнять наши дела согласно шариату, в соответствии с указаниями Аллаха и Сунной Пророка саллаллаху алайхи васаллам, то все они станут поклонением, за которое будет дано воздаяние. Для этого необходимо выполнить два основных условия:

1. Каждое дело должно соответствовать Куръану и Сунне.

2. Необходимо принимать либо отвергать любое дело только ради Аллаха. Тогда каждое наше дело превратится в поклонение.

Следовательно, нужно улучшить намерение. В известном хадисе Пророк Аллаха саллаллаху алайхи васаллам говорит: «Поистине, любое дело зависит от намерения. Каждый человек приобретает то, что соответствует его намерению». Доказательством тому, что поклонение имеет широкое значение, является также хадис, рассказанный Абу Зарром Гифари радияллаху анху: «Группа людей обратилась к Пророку саллаллаху алайхи васаллам с такими словами: «О Посланник Аллаха, богатые забрали себе все воздаяние, ибо они так же, как и мы, совершают намаз, держат пост и вдобавок к этому еще выдают пожертвования от своего богатства». Пророк саллаллаху алайхи васаллам ответил: «Но разве вам Всевышний Аллах не дал возможности давать пожертвования? Каждое ваше прославление Аллаха является пожертвованием, каждое чтение Куръана, каждый ваш призыв к добру и воздержание от зла является пожертвованием, и в каждом вашем чувстве есть пожертвование». Тогда люди спросили: «Если один из нас удовлетворит свои потребности, и за это он получит награду?» На что Пророк саллаллаху алайхи васаллам ответил: «Скажите, если он удовлетворит их запрещенным методом, будет ли ему грех? Точно так же, если будет это делать разрешенным способом, получит награду».

Поклонение Аллаху (ибадат) – это вершина покорности Ему. Для этого мы не должны поклоняться никому и ничему, кроме Аллаха. Ибо все на свете сотворил Аллах. Об этом говорится в Куръане:

«Власть (принадлежит) лишь Аллаху. (Он) Повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него» («Юсуф», 40).

«Таков ваш Аллах, Господь ваш, нет божества, кроме Него, Творец каждой вещи. Поклоняйтесь же Ему!» («Анъам», 102).

Значит, никто на свете не имеет право считать себя выше других, быть высокомерным, господствовать над людьми, заставляя их подчиняться своей воле, выполнять свои повеления, отрекаться от своих убеждений. Те, кто подчиняются таким самозванцам, являются многобожниками, внесшими вклад на распространение на земле зла, распутства. Ислам призывает поклоняться только Аллаху, освобождая людей от многовекового насилия царей, тиранов и религиозных деятелей, обожествлявших себя, искореняет убеждения людей о том, что «они лучше нас, они могут причинять нам зло или принести добро». В Куръане об этом говорится так:

«Скажи: «Разве поклоняетесь вместо Аллаха тому, что не владеет для вас ни вредом, ни пользой?» («Маида», 76).

«Поистине, поклоняетесь вместо Аллаха лишь идолам и творите клевету. Поистине, те, которым поклоняетесь вместо Аллаха, не владеют для вас уделом» («Анкабут», 17).

Поэтому Аллах во все времена посылал людям своих Пророков, чтобы они призывали людей поклоняться только Аллаху, и никому другому. Аллах говорит в Куръане:

«И действительно, Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута» («Нахл», 36).

Тагут – любой объект поклонения, кроме Аллаха. Это слово используется для обозначения всего, что уводит людей от истины к заблуждению. Основная причина несчастья людей – это незнание этой истины.

Из книги Ийман. Ислам. Куръан.
Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф.