Передается от него же: 
≪Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал: ≪Да благословит Аллах того, кто, услышав от нас что-либо, довел точно так же, как и слышал. Иногда доведенный более усваивающий, чем слышавший ≫. Передали Тирмизи и Абу Давуд. 

Пояснение: Этот хадис также передал Абдуллах ибн Масъуд радияллаху анху. Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам призывает доводить до других каждое знание, услышанное из его уст. Все, что услышано от Пророка саллаллаху алайхи васаллам, необходимо передать другим именно так, как сказал сам Пророк саллаллаху алайхи васаллам, без малейшего искажения. Далее Пророк саллаллаху алайхи васаллам упоминает об одной из премудростей такого доведения. Он саллаллаху алайхи васаллам пророчествует, что если слушавшие доведут до остальных услышанное без искажений, то среди тех, которым это было доведено, появятся люди, которые поймут и воспримут больше и глубже, чем услышавшие. Поэтому почтенные сподвижники передавали именно так, как они слышали от Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Они не допускали малейших изменений в повествовании. Если и были некоторые дополнительные пояснения или действия, они оговаривали их отдельно, уточнив, что это является дополнением.

Если они не могли услышать некоторые слова отчетливо, также упоминали об этом. Этот дух высочайшей ответственности перешел от сподвижников и к следующему поколению - табиъинам. Таким образом, передаваясь от поколения к поколению, излагаясь в книгах, все это дошло до нас без изменений. Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам возносит мольбу ≪Да благословит Аллах!≫ про того, кто, услышав от Пророка что-либо, передаст его другим точно так, как и услышал. Пророк саллаллаху алайхи васаллам молится, чтобы Аллах осветлил его лицо, сделал прекрасным его облик в обоих мирах. Этот призыв, как и другие подобные призывы, являются причиной того, что мусульмане от поколения к поколению в точности передают все, что исходило из уст Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Чрезвычайно важно передавать услышанное от Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам точно так, как это было услышано.

Потому что услышанное от Пророка саллаллаху алайхи васаллам может быть только аятом Куръана или хадисом. Всем известно, что любое, малейшее изменение хоть одной буквы или черточки Куръана является великим грехом, ибо это - божественное руководство, слова Куръана являются божественным чудом. Если нарушится хоть одна точка Куръана, нарушится божественное руководство, нарушатся выводимые из него положения, его божественному чуду будет нанесен урон. Вторым, что можно услышать от Пророка саллаллаху алайхи васаллам, является хадис. Хадис - является вторым после Куръана масдаром (первоисточником) исламского шариата.

Если Куръан является словом Аллаха, то хадис - это изречение, смысл которого от Аллаха, а слова - Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. Так же, как из Священного Куръана, шариатские указания извлекаются и из хадисов. Если изменится хоть одна буква в хадисе, безусловно, всему этому будет нанесен урон. В хадис ах заключаются величайшие мудрости, а в некоторых случаях истинный смысл хадисов полностью раскрывается по прошествии некоторого времени. Если хадис не будет дословно, без изменений, услышавший сможет передать только тот смысл, который он понял сам. В этом случае истинный смысл хадиса также будет искажен.

Мудрость слов Пророка саллаллаху алайхи васаллам ≪Иногда доведенный более усваивающий, чем слышавший≫ заключается именно в этом! Сподвижники, услышав от Пророка саллаллаху алайхи васаллам хадис, понимали его соответственно своему времени и условиям, а те мусульмане, кому был передан хадис, понимали этот же хадис уже в соответствии со своим временем и условиями. Поэтому, на основе происшедших перемен, научных открытий они могли понять его по другому, более широко.

В наши дни это можно увидеть воочию. Сегодня созданы даже отдельные научно-исследовательские и научно-экспериментальные институты по изучению сокровенных мудростей, чудес и пророчеств в хадисах. Наряду с этим, в хадисах Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказано о явлениях, не существовавших в те времена, в тех условиях, в том обществе, а также о явлениях, которые будут происходить в будущем. Это обстоятельство также требует, чтобы хадисы повествовались в точности, как они были услышаны. Как было сказано в пояснении одного из хадисов, рассмотренных выше, наши улемы считают, что слова Пророка саллаллаху алайхи васаллам ≪Иногда доведенный более усваивающий, чем слышавший≫ указывают на то, что из будущего поколения мусульман появятся выдающиеся люди, великие ученые.

В заключении можно сказать, что в этом хадисе особое внимание уделяется двум обстоятельствам:
1. Необходимо довести обретенные знания до остальных.
2. Передавать услышанное без изменений, так, как это было услышано.
В нашей жизни мы остро нуждаемся в соблюдении этих правил. Мы много говорили о том, что нуждаемся в передаче знаний другим. Также очень важно доводить до других услышанное без искажений, именно так, как это было услышано. Не доведение услышанного от кого-либо до других в первозданном виде является изменой доверенному, становится ложью и клеветой. Такой поступок станет причиной недоразумений и конфликтов. Особенно, в вопросах шариата из-за малейшей неточности в текстах хадисов можно смешать халал с харамом, харам с халалом, воздаяние с грехом, грех с воздаянием. Поэтому, при доведении каждой услышанной фразы нужно быть весьма осмотрительным. Требуется, чтобы при пересказе не исказилось ни одно слово, ни одна интонация.

Из книги «Хадисы и Жизнь» Джуз 3. Намерение, ихлас, знание.

Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф.