При жизни Пророка Мухаммада саллаллаху алайхи васаллам Куръан не был собран воедино и приведен в форму книги, ибо всегда была надежда, что снова будет ниспослан вахий. После кончины Мухаммада алайхиссалам Куръан остался в сердцах людей и в многочисленных записях.

После Мухаммада саллаллаху алайхи васаллам предводителем мусульман был избран Абу Бакр радияллаху анху. В его период произошли ожесточенные сражения между мусульманами и вероотступниками. В этих битвах многие кари – чтецы Куръана, всецело заучившие Куръан, пали мученической смертью. Тогда почтенный Умар сказал Абу Бакру, что если так будут погибать кари, то Куръан может пострадать, и потому необходимо его собрать воедино и привести в форму книги.

Вначале почтенный Абу Бакр сомневался, потому что это не было осуществлено при жизни Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Немного спустя халиф Абу Бакр радияллаху анху тоже осознал необходимость сбора сур Куръана в виде единой книги и поручил это дело Зайду ибн Сабиту радияллаху анху – одному из основных писарей аятов Куръана. Такое решение им было принято по той причине, Зайд ибн Сабит очень много времени проводил вместе с Пророком саллаллаху алайхи васаллам, лучше всех знал Куръан наизусть и записывал его в присутствии Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, а в год кончины Пророка алайхиссалам, когда тот прочитал ангелу Джабраилу Куръан от начала до конца для сличения, находился рядом.

Зайд ибн Сабит и Умар ибн Хаттаб радияллаху анхума, приложив огромные усилия, закончили записывать Куръан на страницах из кожи сайгака и, обвязав его посередине, положили в доме Абу Бакра. После его смерти мусхаф хранился в доме почтенного Умара, а уже после него – у его дочери, супруги Пророка саллаллаху алайхи васаллам, матери правоверных Хафсы.

По прошествии времени, когда границы исламского государства расширились, многие народы также приняли Ислам и увеличилось численность мусульман, среди которых было много неарабов, стали возникать различные разногласия в чтении Куръана. Увидев это, почтенный Усман радияллаху анху, бывший в тот период халифом, испросил у матери правоверных Хафсы мусхаф, хранившийся со времен Абу Бакра, и приказал переписать с него шесть копий.

После того как копии были готовы, он отправил в главные города мусульманских стран по одному экземпляру вместе с одним кари и приказал, чтобы переписывали Куръан только с этих копий и обучались правилам чтения только у этого кари. Было издано постановление сжечь все остальные письменные экземпляры Куръана. Ни одна умма в мире ни одной книге не придавала такого значения, какое придала исламская умма Священному Куръану.

Начиная со времени ниспослания первых аятов, прежде всего их запоминал Пророк саллаллаху алайхи васаллам, затем он читал их мусульманам, а умеющим писать наказывал записывать. Куръан не хранился в руках определенной касты людей, подобно другим священным книгам. Напротив, он был на виду и на слуху у всех людей, и все постоянно читали его.

Куръан читался всегда, и при намазе, и при других обстоятельствах. И, решения выносили по Куръану. Куръан был единственным руководством мусульман, всегда служил путеводителем в их религиозной, социальной и общественной жизни. Отсюда вывод: Куръан отнюдь не является книгой, в которую по желанию каких-то лиц вносились или могут вноситься изменения. Потому что Всевышний Аллах Сам взял на Себя обязанность сохранить Куръан безо всяких изменений:

«Поистине, Мы ниспослали Напоминание и, поистине, Мы его непременно Оберегающие» («Хиджр», 9).