‎107. Сура «Маъун» («Мелочь»)‎. Ниспослана в Мекке. Состоит из 7 аятов

Сура получила название от последнего слова последнего аята. Это слово ‎маъуун, которое толкуется улемами по-разному. Прежде всего, они приводят ‎словарное значение этого слова: «малая, нестоящая, ничтожная вещь». О ‎значении же этого слова в данной суре одни улемы говорят, что «маъуун» здесь ‎обозначает закáт, другие утверждают, что это – «утварь», «предметы быта».‎

В этой священной суре указываются признаки людей, далеких от религии, от ‎религиозных убеждений, не питающих надежды на конечную жизнь. Затем ‎говорится о тех, кто соблюдает некоторые деяния, например регулярно совершает ‎намаз, но на самом деле далек от истин Ислама.‎

Сура «Маъуун», несмотря на краткость, содержит в себе великую истину – ‎раскрывает такие диаметрально противоположные понятия, как ийман (вера) и ‎куфр (неверие).‎

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!‎

‎1. Видал ли ты того, который считает ложью [воздаяние] ахирата?‎

То есть знаешь ли ты особенности человека, выдающего за ложь наказание в ‎конечном мире? Хочешь ли знать какие у него качества?‎

‎2. Так он тот, который грубо отгоняет сироту.‎

То есть человек, выдающий за ложь наказание Аллаха, – это тот, который груб ‎с сиротой, гонит его от себя. Да, только тот, кто не верит в наказание ахирата, ‎может так поступать с сиротой.‎

Сирота обычно слаб, беспомощен и во многом обделен. Нельзя назвать ‎набожным человеком того, кто унижает, грубо, жестоко обращается с сиротой, ‎несправедливо поступает с ним, обделяет его в правах. Именно поэтому Аллах так ‎описывает человека, выдающего за ложь будущую жизнь – ахират.‎

‎3. И не побуждает к кормлению бедного.‎

Как правило, тот, кто не призывает людей накормить бедняка, не накормит и ‎сам. Это, оказывается, тоже один из признаков безбожников. Мусульмане же ‎всегда помогают нуждающимся. Вместе с тем они призывают и других оказать ‎помощь бедным: накормить, сделать для них доброе дело. Если обратить ‎внимание, то отсутствие желания заинтересовать других в помощи бедным в ‎данном аяте расценивается как большая провинность. Так что можете себе ‎представить, каким большим грехом является то, когда человек, имея ‎возможности, не накормит бедных.‎

В следующем аяте звучит устрашение, направленное на тех совершателей ‎намаза, которые пребывают в неведении относительно сути своего намаза.‎

‎4. Да [будет] вайл «совершающим» намаз,‎

‎5. Которые о своих намазах забывающие,‎

То есть горе тем, которые совершают намаз слепо, не вникая в его суть, ‎забывают о его смысле, мудрости, о чистоте человеческой совести, о пробуждении ‎в сердце милосердия. Горе им и да будет местом их пребывания ад.‎

В суре «Анкабут» («Паук») Всевышний Аллах сказал: «Поистине, намаз ‎отвращает от порочного и неодобряемого». Кто совершает намаз, но сам не ‎отошел от скверных деяний, тот является из сообщества забывших о намазе.‎

По поводу этих аятов муфассиры Куръана высказывали ряд толкований. Абул ‎Алия говорил: «Это те, кто совершают намаз не вовремя и не тщательно, ‎неполноценным образом совершают рукуъ и саджду». Абдуллах ибн Аббас ‎радияллаху анху говорил: «Это тот совершающий намаз, который не надеется на ‎воздаяния за свой совершенный намаз и, не совершая намаз, не страшится кары ‎Аллаха».‎

В приведенной Ибн Джариром Табари передаче хадиса сказано, что когда у ‎Пророка саллаллаху алайхи васаллам спросили об этом аяте, он сказал, что здесь ‎речь идет о тех, кто отодвигает время своего намаза от положенного.‎

Муфассиры комментировали аят также исходя из его грамматического ‎построения, уделяя особое внимание падежам и служебным словам. В аяте ‎говорится «Ан солатихим саахуун» – «о своих намазах забывающие», а не ‎‎«фии солатихим» – «в своих намазах забывающие». Следовательно, в аяте ‎речь идет о лицемерах-мунафиках, потому что и верующий человек может что-то ‎забыть в намазе. Но между забывчивостью верующего и забывчивостью лицемера ‎‎– большая разница. Забывчивость мунафика (лицемера) – несовершение намаза, ‎пренебрежение к нему. Верующий же, если ошибется в намазе, забыв что-то, тут ‎же исправит свою ошибку совершением саджды сахв^* ‎ (саджда по забытому).‎

^{* Сахв-саджда – саджда, совершаемая для исправления-восполнения изъяна, возникшего в результате того, что ‎было забыто и не ‎совершено какое-либо действие в намазе.‎}

О том, что упомянутые в данном аяте категории людей есть лицемеры, ‎свидетельствуют и нижеследующие два аята.‎

‎6. Которые совершают рия.‎

Совершают рия, то есть лицемерят, деяния совершают ради чужих глаз. Если ‎человек совершает намаз, но забывает суть намаза, не оставляет злодеяния, ‎подстрекательства, клеветничества, лжи, сеяния раздора и других подлых ‎поступков, то такой человек и есть совершающий рия, лицемер-мунафик, ханжа и ‎пустосвят. Он совершает намаз и занимается очко­втирательством, для того чтобы ‎показаться перед людьми набожным человеком, ради подложного авторитета.‎

‎7. И запрещают маъуун!‎

Как было сказано выше, некоторые муфассиры утверждают, что слово ‎‎«маъуун» – это закáт, а другие – «утварь» или «ничтожная вещь».‎

Ислам – не поверхностная религия, не религия всего внешне проявляемого. ‎Ислам – религия ихласа (искренней верности) и деяний. Если ибадаты человека ‎неискренние, без ихласа, если эти поклонения не ведут его к благим поступкам и ‎деяниям, то они не могут быть подлинными. Человек может устами сказать «я ‎мусульманин», может исполнять некоторые исламские деяния, может совершать ‎намаз, претендуя на мусульманство, но это еще не значит быть настоящим ‎мусульманином. Но если человек является истинным мусульманином, то признаки ‎иймана – веры – можно усмотреть в его образе жизни, поведении, обращении с ‎людьми, манере говорить, деяниях, благовоспитанности и во всем, во всем ‎остальном.‎